Saznajte Svoj Broj Anđela
Dizajn Dana Davenport
Zauvijek mi se urezao u um ilustracija je stuba i zaliha iz mog udžbenika za društvene studije iz 6. razreda: crtana slika nekoliko zarobljenika tužnog izgleda, glava i ruku zarobljenih u drvenoj dasci, okruženih divljom i ushićenom gomilom. Ova neobična srednjovjekovna praksa javnog kažnjavanja udvostručila se kao zabava za seljane, koji su se podsmjehivali i bacali ostatke hrane na izložene sitne lopove, preljubnike i pijane budale.
U razredu, zamišljajući se zatvorenog na gradskom trgu s rajčicom koja mi je klizila niz lice, osjetila sam olakšanje što više nismo javno sramotili takve ljude. Premotavanje unaprijed do današnjeg digitalnog krajolika, a sve što treba učiniti je prijaviti se na bilo koju platformu društvenih medija da bismo to vidjeli, uistinu, još uvijek činimo.
Kako sram rađa tajnost umjesto promjene
Na Twitteru sam gledao video iz 2018. godine prosvjednika koji posjeduje skandiranje 'Sram!' i dobacujući prodorna pitanja prema stolu u meksičkom restoranu za kojim je tada bila ministrica za nacionalnu sigurnost Kristjen Nielson. (Nielson je bio vodeći provoditelj zloglasne politike odvajanja djece od strane Trumpove administracije.)
Dok sam gledao kako sugrađani ponižavaju Nielsona, osjetio sam kako se iznutra podiže val pravednosti. Možda bi se ponašala drugačije kad bi osjećala djelić nelagode koju osjećaju oni na koje utječe njena politika.
Ali kad je Nielsen dao ostavku nekoliko tjedana kasnije, iz razloga koji nemaju nikakve veze s događajem u restoranu i bez spominjanja moralnog obračuna, pitao sam se: Može li javno sramoćenje doista uvaliti nečiji moral i stoga promijeniti način na koji vodi ili djeluje?
Istraživač ranjivosti Brene Brown definira osjećaj srama kao uvjerenje da smo u biti 'manjkavi i zato nedostojni ljubavi ili pripadnosti'. Mučno iskustvo srama početna je kultura za pitanja ovisnosti, perfekcionizma i intimnosti, osim što je vezana uz djela nasilja.
alanna masterson dupe
Ako su vas osuđivali, kritizirali ili izrabljivali, posebno roditelji, učitelji ili grupe prijatelja, doživjeli ste sram i razumijete kako njegov ubod pale drugi ljudi. A ako se vaša rasa, način života, sposobnost ili seksualnost razlikuju od onoga što se smatra normama dominantne kulture, vjerojatno ste podnijeli svoj pošten dio kulturno prisvojene sramote.
Ali sram nije samo osjećaj, to je i radnja koja se izvodi radi moralnog obračuna počinitelja.
Psiholog i voditelj podcasta Cecilia Dintino prepoznaje moć koju je javno sramoćenje i njegove kazne poput raspeća, dionica i kamenovanja imalo u održavanju društvenog reda i usklađenosti. „Sram je vrlo snažna emocija [...]. Njegova je evolucijska funkcija postavljanje društvenih normi i određivanje tko je u grupi ili izvan nje ”, kaže Greatistu putem e-pošte.
Drugim riječima, kad se suoče s mogućnošću stigme i poniženja, ljudi slijede pravila. Ali, kao što upozorava Dintino, to ima visoku cijenu: 'Budući da želimo ostati u grupi, ili se prilagodimo izbjegavanju srama ili čuvamo tajne koje nas mogu izbaciti.'
Nedavno sam u svom radu kao savjetnik za izvršno rukovodstvo čuo priču koja je olakšala uvid u to kako se sramota stvara i održava identitetske skupine i potiče tajnost. Izvršna klijentica i njezin kolega putovali su - s maskama, rukavicama i sredstvom za dezinfekciju ruku - kako bi istražili novi ured.
Dok su šetali gradom, primijetili su da malo ljudi nosi maske. Zagledani i odbljesci koje su primili natjerali su ih da se osjećaju tjeskobno i još strože zbog nošenja svojih. Na živahnoj poljoprivrednoj tržnici jedan je mještanin nosio potrebnu masku, ali ispod nosa. Kolege, par pouzdano otvorenih žena, držali su jezik za zubima zbog toga.
Natrag u automobilu ispitivali su zašto je nisu progovorili i ispravili? Zaustavio ih je osjećaj srama i ostrakizacije i doživljava kao „one manjinske liberalne žene“, ali pitali su se jesu li ipak trebali nešto reći.
Prema Dintinu, ako je ono što su željeli učiniti promjenu, vjerojatno ne. Kada izaziva nečije ponašanje, ona kaže: 'Čim dodate sram, čak i nježni sram, pozivate na snažne osjećaje od kojih se mora braniti.' Sram je toliko bolan da će ga, kako bi ga izbjegao osjetiti, primatelj sramote dublje zakopati u skupinu s kojom se identificiraju, stvarajući polarizaciju. 'A sada,' dodaje Dintino, 'imamo osnova za rat.'
Nema pravila kada je riječ o sramoćenju na mreži
Danas postoje ratovi za kulturu diljem Interneta, ali za razliku od stupova i stokova gdje su moralna pravila seoskog društva bila izričita i dogovorena, World Wide Web je mjesto gdje se skupine koje se povezuju kroz zajedničke interese, rasu, način života, vjerovanja itd. naći se i odrediti vlastite standarde sramoćenja.
Internet se jako srušio na Gayle King , kada je iz virusnog isječka njezina intervjua sa zvijezdom WNBA Lise Leslie izgledalo da King pokušava ocrniti nedavno preminulog košarkaškog fenomena Kobea Bryanta iznoseći temu svog navodnog silovanja. Iako su je neki branili da radi svoj posao, Kinga su uglavnom optuživali za zle namjere i lažne saveze, a reper Snoop Dogg javno ga je prokleo. Nakon Kingova mutnih očiju na Instagramu, naizgled nestalni internet tada je napao Doga zbog njegovog napada .
U videu s isprikom , Dogg je izgledao iskreno skrušeno: 'Odgojen sam puno bolje od toga.' Činilo se da je djelovao pritisak da se ispriča i možda ga je to iskustvo zapravo natjeralo da bude pažljiviji u vezi s budućim napadima.
Iako neki pojedinci mogu istinski naučiti iz prozivanja na sramotan način, Dr. Elizabeth Olson iz Kolektiva za psihološki wellness kaže da je to rijetko. 'Sramoćenje obično izaziva obrambu i prkos, a ne suradnju', i stoga 'ometa učenje i razumijevanje.'
Zapravo, studije korištenja srama za kažnjavanje počinitelja u postupcima restorativne pravde u velikoj mjeri zaključuje da sram nije učinkovit u stvaranju odgovornosti ili rehabilitaciji za prijestupnike.
Dio sam privatne Facebook grupe posvećene osnaživanju žena i u ovoj grupi žene svih rasa, dobnih skupina i porijekla obično se međusobno suzavaju zbog pokazivanja nesvjesnih pristranosti.
U jednom žestokom neslaganju, mlađi član grupe otpustio je starijeg člana klasificirajući njezino gledište kao „bumer“, stariji nazvan ageizmom, a zajednička misija rasta i osnaživanja jedni drugih otopljena kako je sram bio oružan, što je žene pokrenulo u kampiranje sami po naraštaju.
Što se tiče rasnog identiteta, vidim veću spremnost bijelih žena da prihvate prozivanje čak i ako se koristi sram, a pretpostavljam da je to zbog boljeg obrazovanja opodmukla priroda bijelih privilegija. Ali često u rasno nabijenim razgovorima, svaki počinitelj i identitetska skupina nastoje braniti svoju namjeru, tako da 'razgovori' rezultiraju rundom za rundom obrambe i protunapada, nakupljajući se u obranu međusobnog stava, tona i stajališta.
Gledam ovo i pitam se: Uče li žene u grupi zapravo kako živjeti bez pristranosti ili to pojačavaju krivnja i neprijateljstvo? Jesu li oninaučiti kako govoriti s većim poštovanjemi zahvalnost za druge, ili naučiti držati jezik za zubima?
Ako je sram uglavnom neučinkovit u pomaganju različitim identitetskim skupinama da naprave mostove, koji su učinkovitiji načini za rješavanje našeg moralnog bijesa?
Olson kaže: 'Mislim da ljudi uče učinkovitije i spremniji su na suradnju kad se osjećaju motiviranima za promjenu jer razumiju blagodati neke akcije, a ne zato što su loši zbog toga što ih ne poštuju.'
U svojoj ulozi savjetnika za vodstvo, otkrio sam da je to istina. Povratne informacije koje motiviraju zaposlenike da se istaknu izbjegavaju sram i krivnju i umjesto toga koriste pitanja koja pomažu radnicima da sami donesu zaključke i uvide negativan učinak svojih postupaka. Ali za vođu je potrebna sofisticirana sposobnost zaobići emocionalnu provokaciju i umjesto toga naginjati znatiželji.
Pitanja poput: 'Kakva je vaša perspektiva zašto stvari nisu išle kako je planirano?' ili 'Kako ste doprinijeli?' i, 'Što biste učinili drugačije?' mogu otvoriti vrata odgovornosti bez krivnje. Ali to je zeznuto; ako pojedinac opazi da je sramoćen zbog svojih postupaka ili perspektive, a posebno ako se smatra da su povratne informacije povezane s njihovim identitetom, bit će potaknuti na obrambu i u potpunosti odbaciti povratne informacije.
Sram je zadovoljavajući, ali uglavnom za sramotnike
Sjetim se divlje rulje u mojoj knjizi društvenih studija i naleta pravde koji sam osjetio promatrajući Neilsona kako sramoti i vidim koliko je zadovoljstvo osjećati da sudjelujete u povratu.
Kad se osudimo i kritiziramo svaki put kad osjetimo nepravdu, osjećamo se dobro - možda i bolje nego se pomiriti naš nedostatak kontrole .
Zaustavljanje ciklusa rušenja jednih drugih putem javne sramote zahtijeva skretanje pozornosti na sram kao na zločest i kontraproduktivan. Zahtijeva dulji trening u upravljanje emocionalnom reaktivnošću , dok pokušavajući vidjeti tuđe stajalište i boreći se za povezivanje istinskom znatiželjom. Potrebno je znati koje su borbe i protivnici vrijedni.
Na kraju, potrebno je pripaziti na zajedničke točke. Iako mržnja ne može djelovati kao most, kod ljudi, uvijek se može pronaći zajednički jezik , čak i ako se za to morate truditi.
najbolja vožnja za malu djecu u automobilu na guranje
Blair Glaser savjetnica je za izvršno vodstvo, licencirani psihoterapeut i pripovjedačica. Radi na memoarima o životu u ašramu u dvadesetim godinama. Možete je posjetiti na blairglaser.com pratite je na Twitteru: @blairglaser ili Instagram www.instagram.com/blair_glaser
